第六十三章 21世纪福尔摩斯
冷静，我是个正常人，我要扮演正常人。
可是，一旦代入另一个“自己”的视角，这件事就怎么看怎么诡异。再这样下去，梦中的自己恐怕不会去找精神科医生，而是要去请道士驱魔了。
就在瑞文进退两难，视频删也不是，不删也不是之际，手机屏幕上方跳出了一条信息。
‘很高兴认识你，瑞文先生。’
发信者，是“守林人”！
瑞文连忙点开聊天软件，下一秒，他意识到事情有些不对劲。
对方怎么会知道自己的真名？
梦中的自己对待网络社交十分谨慎，不仅没有留下任何真实信息和真人照片，连和自己相关的事情都很少讲。
仿佛能透过屏幕猜出自己的思想一般，守林人的下一条信息又蹦了出来：
‘现在你应该在下班回家的路上吧？’
瑞文一下警觉了起来，下意识地左右张望。
他随即意识到，可能是自己拍的那几张照片向对方透露了些什么。
想到这里，他故意发送信息刁难道：
‘你怎么知道我在那工作？那几张照片说不定是别人拍的呢？’
沙海文化巡回展持续了两星期，类似的照片网上应该还有不少。
‘这只是简单的推断。’对方回复道。
过了一段时间，守林人发送了两张图片，正是自己拍摄的其中两张照片，其中一张照片左上角拍到的一点点窗户被圈了起来。另一张照片拍到了老张的半张脸，同样被打了个红圈。
紧接着，瑞文得到了对方的推理过程。
‘照片拍摄的时间是白天，但展馆的灯暗了下来，绿色的出口提示标记是亮的，说明正准备闭馆。除了周一之外，博物馆闭馆的时间应该是黄昏，因此，这张照片的拍摄时间只可能是周一两点到两点半。’
‘但是，都快闭馆了，照片里拍进去的那名职员并没有赶人，还在对着拍摄者笑，门牙都露了出来。因此，拍摄者同样是职员的概率很高。至于他到底是谁，黑进职员表看看就知道，姓瑞的人本来就不多，更别提今天在a馆当值，还戴眼镜的了。’
瑞文仔细地观察了一下照片，这才发现自己的眼镜在展示柜玻璃上微微反光。
这家伙的口吻很像那种老派推理迷，但是最后一句话又不由得让人联想起黑客。
21世纪福尔摩斯？
面对可能的“同类”，瑞文有些无所适从。
目前，他还没法真正确定对方就是自己要找的奥法守秘人，但对方显然对自己和那几张照片存在一定的兴趣。
最后，他还是决定把话题集中在几张照片上。
‘佩服，佩服。我想听听你对这几张残本的看法，不知道你了不了解它们。’
守林人很快就给出了答覆：
‘这应该是《基塔布-阿尔-阿齐夫》最初的外文译本。它在后世还有另外两个名字，其中一个是“基塔布-阿尔-阿齐夫”这个词汇的简单意译，被称作《魔声之书》。另一个则是它在被翻译为希腊语版本时获得的新名字，关于这个称呼的来源有诸多争议，但却是最广为人知的一个名称：《死灵之书》。’
一条线瞬间在瑞文的脑海中将这三个名字串联了起来：
《基塔布-阿尔-阿齐夫》，阿卜杜拉.阿尔哈萨德的著作。
《魔声之书》，菲.光辉曾经提到过的，来自“六边形”异咒派别的古籍。
现在，又多出了一本《死灵之书》。
这三个名称指向的竟都是同一本书，而自己刚刚和它最古老的抄本之一擦身而过！
瑞文并不觉得特别可惜。“六边形”派别的异咒对现在的自己没什么用处。倒是这三个书名可以看作镜面因果推理路径上的三条重要线索。
其中，《基塔布-阿尔-阿齐夫》这个书名显然位于时间线上最早的位置，他初步猜测，因为种种原因，这本书自梦境流入了现实，演化成了异语书籍《魔声之书》，而在梦境里则被后世进一步误译、错译，最终成为了没有任何神奇力量，广为人知的《死灵之书》。
如果这条思路是对的，那么就能进一步证明，异语起源于梦境，而梦境中的阿卜杜拉.阿尔哈萨德很有可能就是最早的异咒创造者。
但瑞文目前还无法证实梦境中的阿卜杜拉就是“六边形”派别的奥法守秘人，主要的疑点在于，“六边形”派别所使用的异语文字同样是希伯来文，而《基塔布-阿尔-阿齐夫》失传的原著被普遍认为是沙海文字。
换句话说，梦境中的《基塔布-阿尔-阿齐夫》原著和现实中的《魔声之书》之间，至少还存在一名译者。
一番话，三个书名，一下子就为他瑞文解答了这么多困惑。梦境世界中的神秘学比现实世界的神秘学更具启发性！
可惜，自己只能在这边逗留五个小时，没法长期刻苦钻研。
瑞文若有所思地点了点头，然后发送信息，向守林人道谢：
‘谢谢！这些信息非常有帮助。你对文物和神秘学的了解可真不少。’
比我一个“博物馆解说员”多太多了，他心想道。
守林人回复道：
‘略懂皮毛而已。现在，轮到我问你问题了。’
一张照片弹了出来。拍得不怎么样，一看就知道是手机拍的，最下方还被手指挡住了一点。照片里是蓝天白云，一大片空旷草地和远处的一座黑色倒梯形建筑物。
守林人：‘对于这张照片里的建筑，你有什么看法？’
瑞文瞄了一眼，心中立刻泛起了一阵强烈的不适感。
照片中的建筑物，轮廓和诺达利亚旅馆有八成相像！
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可是，一旦代入另一个“自己”的视角，这件事就怎么看怎么诡异。再这样下去，梦中的自己恐怕不会去找精神科医生，而是要去请道士驱魔了。
就在瑞文进退两难，视频删也不是，不删也不是之际，手机屏幕上方跳出了一条信息。
‘很高兴认识你，瑞文先生。’
发信者，是“守林人”！
瑞文连忙点开聊天软件，下一秒，他意识到事情有些不对劲。
对方怎么会知道自己的真名？
梦中的自己对待网络社交十分谨慎，不仅没有留下任何真实信息和真人照片，连和自己相关的事情都很少讲。
仿佛能透过屏幕猜出自己的思想一般，守林人的下一条信息又蹦了出来：
‘现在你应该在下班回家的路上吧？’
瑞文一下警觉了起来，下意识地左右张望。
他随即意识到，可能是自己拍的那几张照片向对方透露了些什么。
想到这里，他故意发送信息刁难道：
‘你怎么知道我在那工作？那几张照片说不定是别人拍的呢？’
沙海文化巡回展持续了两星期，类似的照片网上应该还有不少。
‘这只是简单的推断。’对方回复道。
过了一段时间，守林人发送了两张图片，正是自己拍摄的其中两张照片，其中一张照片左上角拍到的一点点窗户被圈了起来。另一张照片拍到了老张的半张脸，同样被打了个红圈。
紧接着，瑞文得到了对方的推理过程。
‘照片拍摄的时间是白天，但展馆的灯暗了下来，绿色的出口提示标记是亮的，说明正准备闭馆。除了周一之外，博物馆闭馆的时间应该是黄昏，因此，这张照片的拍摄时间只可能是周一两点到两点半。’
‘但是，都快闭馆了，照片里拍进去的那名职员并没有赶人，还在对着拍摄者笑，门牙都露了出来。因此，拍摄者同样是职员的概率很高。至于他到底是谁，黑进职员表看看就知道，姓瑞的人本来就不多，更别提今天在a馆当值，还戴眼镜的了。’
瑞文仔细地观察了一下照片，这才发现自己的眼镜在展示柜玻璃上微微反光。
这家伙的口吻很像那种老派推理迷，但是最后一句话又不由得让人联想起黑客。
21世纪福尔摩斯？
面对可能的“同类”，瑞文有些无所适从。
目前，他还没法真正确定对方就是自己要找的奥法守秘人，但对方显然对自己和那几张照片存在一定的兴趣。
最后，他还是决定把话题集中在几张照片上。
‘佩服，佩服。我想听听你对这几张残本的看法，不知道你了不了解它们。’
守林人很快就给出了答覆：
‘这应该是《基塔布-阿尔-阿齐夫》最初的外文译本。它在后世还有另外两个名字，其中一个是“基塔布-阿尔-阿齐夫”这个词汇的简单意译，被称作《魔声之书》。另一个则是它在被翻译为希腊语版本时获得的新名字，关于这个称呼的来源有诸多争议，但却是最广为人知的一个名称：《死灵之书》。’
一条线瞬间在瑞文的脑海中将这三个名字串联了起来：
《基塔布-阿尔-阿齐夫》，阿卜杜拉.阿尔哈萨德的著作。
《魔声之书》，菲.光辉曾经提到过的，来自“六边形”异咒派别的古籍。
现在，又多出了一本《死灵之书》。
这三个名称指向的竟都是同一本书，而自己刚刚和它最古老的抄本之一擦身而过！
瑞文并不觉得特别可惜。“六边形”派别的异咒对现在的自己没什么用处。倒是这三个书名可以看作镜面因果推理路径上的三条重要线索。
其中，《基塔布-阿尔-阿齐夫》这个书名显然位于时间线上最早的位置，他初步猜测，因为种种原因，这本书自梦境流入了现实，演化成了异语书籍《魔声之书》，而在梦境里则被后世进一步误译、错译，最终成为了没有任何神奇力量，广为人知的《死灵之书》。
如果这条思路是对的，那么就能进一步证明，异语起源于梦境，而梦境中的阿卜杜拉.阿尔哈萨德很有可能就是最早的异咒创造者。
但瑞文目前还无法证实梦境中的阿卜杜拉就是“六边形”派别的奥法守秘人，主要的疑点在于，“六边形”派别所使用的异语文字同样是希伯来文，而《基塔布-阿尔-阿齐夫》失传的原著被普遍认为是沙海文字。
换句话说，梦境中的《基塔布-阿尔-阿齐夫》原著和现实中的《魔声之书》之间，至少还存在一名译者。
一番话，三个书名，一下子就为他瑞文解答了这么多困惑。梦境世界中的神秘学比现实世界的神秘学更具启发性！
可惜，自己只能在这边逗留五个小时，没法长期刻苦钻研。
瑞文若有所思地点了点头，然后发送信息，向守林人道谢：
‘谢谢！这些信息非常有帮助。你对文物和神秘学的了解可真不少。’
比我一个“博物馆解说员”多太多了，他心想道。
守林人回复道：
‘略懂皮毛而已。现在，轮到我问你问题了。’
一张照片弹了出来。拍得不怎么样，一看就知道是手机拍的，最下方还被手指挡住了一点。照片里是蓝天白云，一大片空旷草地和远处的一座黑色倒梯形建筑物。
守林人：‘对于这张照片里的建筑，你有什么看法？’
瑞文瞄了一眼，心中立刻泛起了一阵强烈的不适感。
照片中的建筑物，轮廓和诺达利亚旅馆有八成相像！
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